助学的目的到底是什么？--初读《一个村庄里的中国》有感

新花匠

4月27日，天津市南开区海光寺汉咖啡，温柔的驴子（简称驴总）组织了一次座谈会，中午刚刚到达，驴总就递给我一本书——《一个村庄里的中国》，拿来粗略翻了一下，认为是作者写的有关家乡的小说，暂放一边，先开会。
      4月29日，130公交车上，拿出这本书开始阅读，刚一开头，果然和我想象的一样，作者在写自己的家乡，只不过不是纯小说，其中夹杂了对社会现象的分析以及旁征博引的名家语录。但很快我被其中的两棵古树所吸引，作者把古树看作是家乡的象征，是他自己的精神图腾，但是随着城镇化迁移，家乡不在了，古树被强买整棵挖走，被运到城市高价售卖。从此作者的故乡沦陷了，精神图腾也轰然倒塌，作者再也回不到自己的家乡了。这些古树被卖到城市以后，成活率非常的低，即使成活也需要高昂的维护成本，要专人照看，还要打吊针，输营养液～～～它们只能这样坚强的维持活着的状态。看到这里心里感到一丝丝的惋惜，为古树的命运惋惜，也为作者家乡的沦陷惋惜，更为改变不了这一现状感到惋惜。

      再继续深入阅读，发现自己的理解相差甚远。作者从古树的迁移逐步深入到土地改革，农民的变化等更深的话题，我没有这么博学的知识，理解不了这些逻辑关系和演变过程，我从中在思考一个问题，究竟助学的目的是什么？或者说，我们帮助这些孩子，让他们享受平等的教育，到底是为了什么？

      随着城市的快速发展，随着农村城镇化的推广，越来越多的农民放下农具，进入了城市，但是他们不具备在城市发展的技术和能力，他们只能干着做简单的工作，维持着在城市活下来，很少有人能够取得真正的成功。难道这不是一种掠夺吗？对农村劳动力的掠夺。可能有人会说，他们是自己要进城打工的，我们并没有邀请他们来。是，你并没有邀请他们来，但是收入差距，城乡在教育，医疗，保障等全方位的差别，逼迫着他们离开土地。好像说的有点远了，拉回正题，说说助学的事。

      我们经常在说，让贫困地区的孩子们享受平等的教育，为此我们为贫困地区捐赠各种学习用具，小到铅笔橡皮，大到学校房舍，一应俱全。当这些硬件逐步满足教学要求，甚至部分学校达到一般城市学校的水平的时候，我们的助学就算是成功了吗？我看未必，这时候我们要想想为什么要让这些孩子享受平等的教育机会，我们的目的是什么。很多人提到这一问题都在说，我们想让这些孩子考上大学，接受高等教育，以后在城市找到好的工作。从为孩子考虑的角度看，这个想法没有问题，包括我自己在策划津麦第二课堂项目的时候也在说，让这些孩子们能够更加适应城市的工作和生活。但是读过这本书后，我不这样认为了。我认为如果我们抱着这样的目的去助学，那我们和掠夺农村的资源又有什么区别。（各位先别急着喷。）我们都学过生产资料的定义，生产资料不单单指土地，农具，种子等，人也是生产资料之一。当我们将这些孩子都培养成大学生，在城市有了一份体面的稳定的工作的时候，我们是不是从农村掠夺了生产资料，掠夺了资源，而且掠夺的是最重要的资源——人。我们就是这样，在无形中掠夺了农村的重要资源。也许有人会说，难道我们不去帮助他们就对了吗？当然不是，我并没有否定我们助学的意义，只不过要慢下来想想我们的目的。我们助学绝不应该是为了让这些孩子将来走出农村，到大城市寻求更好的生活，应该是教会他们热爱家乡，热爱农村，积极的面对农村的生活，并能够有机会学习更多的知识去改变农村生活，也就是说我们要让他们在农村生活的更好，而不是像那些古树一样，被强移到城市，仅仅是维持“活着”的状态。

      哩哩啦啦，写了这么多，我自己都快不知道自己要表达什么意思了，在最后阐述一下我的想法：我们助学绝不是为了让孩子们有朝一日能够离开农村，相反，我们要让他们热爱自己的家乡，为了改变自己的家乡而享受平等的教育。

皓龙婧宇

秋月

在昆明，我听了莫凡的演讲，前面的我都记不住了，但有三张照片深深的印在我脑海，一张是钢铁般坚毅的面孔，一张无助的面孔，一张温暖的面孔，这三张照片是一个女人的照片，这三张照片，我认为就诠释了麦田计划的意义。
第一张照片：钢铁般坚毅，这家有5口人，女人的母亲，舅舅（或者兄弟，具体我记不清了，是一个弱智），两个小女儿，全家就她一个劳动力，可以想象这样的一个家庭是多么贫困，麦田计划走进她家，当老莫问她还需要什么帮助时，这个女人说：我已经很感谢你们帮了我女儿，其他的事情我可以自己来。
第二张照片：无助的面孔：时隔几年，当老莫再次来到这个家时，女人的眼睛瞎了，可以想象，一家的劳力，一家的支柱就这样倒了，这一家怎么办，当时，老莫想的是，给她们钱也会花完，还不如把女人的眼睛医治好，就在论坛发帖募款，募到款项，送女人到医院把眼睛治好了。
第三张照片：温暖的面孔，几年后，女儿高考了，考上了大学，老莫去看望她们，问女儿有什么要求，女儿的要求让所有的人吃了一惊，她要找她爸爸，原来都以为她家没有男主人，现在女儿提出要找她爸爸，爸爸是四川人，通过四川志愿者，联系到了她的爸爸，老莫带着女儿去四川见到了她的爸爸，原来，爸爸因为生活太难，回到四川，起码在四川还可以种地，有一点收成，为了节约一点路程给她们，多少年都没有回去看望过她们母女，现在女儿长大了，家庭也得到了改善，他回到了她们母女的身边。
最后的一张照片是女儿带着自己的孩子甜美的笑容，女儿大学毕业成家有了自己的孩子。
我想，这就是麦田的动力

温柔的驴子

开卷有益，但读书不能没有实践，否则就成了纸上谈兵，一群只读书没有实践的志愿者，对于鼓励用更多行动进行志愿服务的公益团队会是一场最大的噩梦。

中国的志愿者元年是2008年，无论是志愿者还是志愿者团队都还太年轻，理论知识上还是单薄的，它需要更多时间和实践在各个方面来强健、丰满自己，需要学会更好在中国现有的文化、政治、经济、社会生活环境中落地生根。

麦田助学做的是什么？它来源对于贫困山区孩子情感迸发出来的责任，后续就是不懈的坚持、学习、实践、与更加专注、深入的积累与尝试，造成了现在的麦田助学。它表现在各个方面，从一个拥抱、一个小游戏、一根铅笔、一双冬鞋、一份自此以后不间断的资助款、一本图书、一封书信、一个电话、一张图画、一个沙包、一付跳绳。。。
这里面既有微不足道、也有价值不菲的财物和服务，但哪一个不是包含着对于孩子的最基本的关怀。

官方点说，麦田助学表现在他的使命："让贫困山区的孩子也能平等享受教育。"
这个使命也许听起来不是那么具体，甚至有些遥不可及。实际上他已经是非常明确的服务对象（贫困山区的孩子）、和达到的目标（平等享受教育）构成的。对于各个发展情况不同的地方团队来说，虽然各有侧重，却不会脱离这个核心。

说到底，助学是来源于情感，依托于行动的社会活动。它更偏向是一门解决社会问题的学科，任何一门学科，发展最核心的基础就是实践与反省。“前者是建筑的砖石，后者是黏合砖块的泥浆”

新花匠

回复 4# 温柔的驴子


    学习了，理论要学，实践也要继续。

唏嘘的猪肉佬

随着社会的进步和农业生产效率的提高，其实农村需要的劳动力越来越少。而且以后对“农民”的素质要求也越来越高。所以，城镇化是必然的趋势，农村人口减少不可避免，不存在“掠夺”农村人才的问题。
我的老家在一个很偏僻的山区山沟，以前随处可见的大水牛已经很难看到，取代之的是各种小机械；由于产量提高，一些农田被改种经济作物，山上也到处是经济作物......时代在改变，也许从生产操作到销售，到大的市场动态，都是农民需要关注的。所以下一代农民，不是“锄禾日当午”那个伯伯了，因此接受更多的教育，对于他个人，或者对社会大环境，都是有好处的。

唏嘘的猪肉佬

农村和城镇，在不同的社会阶段，有不同的发展形态。一些社会问题、现象，是社会发展过程一定会出现和存在的，也一定会得到改良的。所以适应当下，比纠结于村口那棵消失的大树更有意义。

新花匠

回复 6# 唏嘘的猪肉佬


    您说的不错，农村经济发展确实需要高素质的人才，应该鼓励他们丰富知识。

我只是觉得我们有很大一部分志愿者包括我自己在内，一直都是想让山区的孩子能在城市找到好的工作，却忽视了对家乡的热爱，如果是这样的话农村经济的改善将会非常缓慢。只有热爱家乡，才能更好的把所学的知识用到家乡建设不是吗。

德阳--小清

赞赞赞，说出了很多人的心声啊

爱拼才会赢

楼主分享的心得的确让大家深思，未来的助学导向需要我们更深入的去实践和探索

飞雪肖成

实践和探索

巴山浪子

摸着石头过河

海枫

我个人认为，助学当中更重要的是在物欲至上的大环境中，让孩子感受爱，从小埋下爱的种子，让他们在步入社会后，不容易被物欲击倒。

新花匠

回复 13# 海枫


    说得太好了。

462837729

说的太对了，助学不是为了让这些孩子脱离家乡，而是要让他们学好知识，将自己的家乡变的更精彩

新花匠

回复 15# 462837729


    谢谢支持。