“鱼”与“渔”

破衣

古人云：授之于鱼不若授之与渔。
故事一：小白兔和小灰兔，两只兔子同去玩耍，遇到一只兔阿姨，兔阿姨拿出两种东西让两只兔子挑，一者萝卜，一者萝卜种子。小白兔拿了种子，小灰兔拿了萝卜。一年之后，两只兔子又在兔子阿姨家见面了，小白兔用车子给兔阿姨送萝卜，小灰兔再次来想让兔阿姨送自己萝卜。
故事二：两童子贫苦，见一渔翁，渔翁送两童子鱼吃，一童子得鱼而喜辞，一童子不愿受鱼而求渔之术。而后，一童子故贫，而一童子已能自足矣。
故事三：某人大贫，数日而不得一餐果腹，奈何行乞乡里。有翁接而教化之，“子，非四肢不勤五谷不分之人，奈何行乞。我将教汝渔之技，习之而可不死也！”奈何某人奄奄一息，复求以食。翁不许，教其学渔。渔技不成而死已！
前些年出版的 《中国大百科全书》中有相关的“慈善事业”的词条，释义是：“从同情、怜悯或宗教信仰出发对贫弱者以金钱或物品相助，或者提供其他一些实际援助的社会事业……带有浓重的宗教和迷信，其目的是为了做好事求善报；慈善者通常把慈善事业看作是一种施舍……它只是对少数人的一种暂时的、消极的救济……它的社会效果存有争议。”
中国麦田计划，中国民间草根公益组织当中的其中之一，五年来的发展让大家瞩目，也同时被一些人士质疑。质疑之处无非两点：1。麦田计划至今没有找到自身存在可以依托的法律认可。2。像麦田计划这样的公益是否有其存在的价值和可行性。
甚至，作为麦田计划操作者本身目前应该还是很难将自身定义在，到底是属于“公益事业”还是“慈善事业”方面去。
以上三个故事，一条搜索内容，两点质疑，以及麦田如何定位的问题。如果分散开来，放在社会上让大家众口评说，我想一定是众说纷纭，百家争鸣！但是如果是像这样的放在一起来看，稍微有头脑的人都不禁莞尔一笑。原来麦田其实如此而已。太多的解释其实已经没有什么必要。
作为一个麦客，我们只要记住几点就可以从容“麦田”，做一个快乐“麦客”了。
1。“渔”和“鱼”的授予问题要看两个条件。一，对方是否需要。二，我是否有能力给。两者综合，力所能及，量力而行，尽力而为。
2。作为公民，法无禁止即允许。麦田计划没有做违背道德的事情，不伤害别人，支持党的领导，不参与政治问题，只要麦田计划所做能有利于社会，有利于个人，有利于社会发展，在不违背社会基本法律法规的前提下可大胆作为。
3。麦田计划的存在价值，5年来被我们的行动所验证，被志愿者的亲身经历所验证，作为中国民间公益，民间慈善事业的一种摸索，麦田的存在有其不可低估的价值，对国家立法，文化推进都有这一定推动作用，我们做我们能做的，只要不把自己扮演成一个慈善家，救世主的角色。我想快乐就在我们每个麦民身边。
4。麦田一定要定位的话，还是定位在草根民间比较合适，公益太大，慈善太难。我们对自己说“行善不嫌其小”。
助学，帮助大山里的孩子是麦田的基本定位，这个定位不要变，要坚持，不要怕人家说三道四，我等但求无愧于心即可。相信质疑也是一种促进，有可能还是另外的一种宣传方式。
5。坚持麦田AA制，不要为了慈善而慈善，不要为了公益而公益，在做好本职工作的基础上“麦田”。

   以上比较杂乱，戏称乱弹。一时心得，共享！

小波

这沙发这么久了都没人来坐呀！！！便宜我了！！
不过，写得很细，感谢楼主，

傻风

非常好的文章，很喜欢看破衣大叔写的东西

zyapplee

大叔写的很到位，赞一个。支持麦田。我顶。。。

木凡

故事看过，不止一次，后面的话，看过，仅此一次。。。

火警

不要为了慈善而慈善，不要为了公益而公益!
说得好！
顶！

翠湖边上

说得真好！
公益太大，慈善太难，麦田还是定位在草根就好。

绿色小草一棵

好一句：“行善不嫌其小”。
是啊，做自己认为对的，快乐生活、快乐麦田！

破衣

感谢大家的关注
若干年后 我们会说
我们曾一起走过麦田

北斗星不后悔

呵呵，，，严重支持